2009年9月19日 星期六

白米炸彈客 楊儒門 9/22(二)晚上19:30 玉山旅社主講:糧食危機


免費開放! 敬邀踴躍出席!



玉山旅社第六場活動--楊儒門主講:糧食危機 ?

題目:糧食危機?


主講者:楊儒門

演講時間:9/22(二)晚上19:30

演講地點:玉山旅社--嘉義市共和路410號(舊北門車站前)

 

免費開放! 敬邀踴躍出席!


 

 

楊儒門1978年出生),台灣彰化縣二林鎮人,2003年到2004年間,在台北放置17次爆裂物,因在放置爆裂物時,多在爆裂物上放置字條(「反對進口稻米」、「政府要照顧人民」),要求政府重視台灣開放稻米進口(因為台灣已經在200211日加入WTO)之後的農民生計問題,因此警方以及媒體多稱呼為「白米炸彈客」或「稻米炸彈客」。楊儒門在20041126日被逮捕,之後又有媒體稱呼為是「白米炸彈犯」。2007621日,楊儒門獲得特赦。 

 



楊儒門家中務農,曾在彰化縣秀水鄉的秀水高工就讀電機科,但念到  


高二時,以志趣不合為由申請休學,在校期間課業表現平平,平常話  


不多,但和同學間的相處不錯。父母離婚後,隨父親楊萬福在2002年遷至基隆市轉行賣雞。楊儒門在家中排行第二,200012月從中華民國陸軍101兩棲偵察營(海龍蛙兵)退伍後,便在家中協同經營祖業,並且在2002年之後以販雞營生;20038月開始,每個月捐款給世界展望會來資助貧童。20031123日,楊儒門放置了第一枚貼有「炸彈勿按」字條的爆裂物,並附有「反對進口稻米」、「政府要照顧人民」等字條。20041126日,楊儒門被逮捕時,台灣媒體在報導中多以為,楊儒門之所以具備有製作爆裂物的技能,就是在特種部隊服役時所習得。  




2005
1019日,台灣台北地方法院(台北地院)依據《槍砲彈藥刀械管制條例》,判處楊儒門有期徒刑76個月,併科罰金新台幣10萬元(台北地院94年重訴字第3號判決[2])。楊儒門先是表示不會上訴,後又改口表示對判決結果無法接受故決定上訴。台灣高等法院(台灣高院)二審,改判有期徒刑510個月,併科罰金新台幣10萬元(台灣高院94年矚上訴字第7號判決)。2006217日,楊儒門入獄服刑。 

 


2007619日,中華民國總統陳水扁在基隆市參加中華民國海軍131艦隊端午節餐會時,說楊儒門「其情可憫,並已服刑年餘,表現良好,應無再犯之虞。」宣布特赦楊儒門。20076211410分,陳總統在高雄簽字批示特赦楊儒門;同日1430分,法務部收到行政院函轉陳總統批准的「華總一義字第09600080361號」特赦令;同日1720分左右,花蓮縣光復鄉自強外役監獄收到陳總統的特赦令,當下釋放楊儒門。但是,特赦的內容根據法務部建議,只免除剩餘刑期,仍然保留犯罪紀錄。 



2007
84日,楊儒門發表新書《白米不是炸彈》洪雅書房有售,書中集結自己在牢獄中所寫的書信和文章。在該書發表會上,楊儒門說,他不會再使用激烈的炸彈引爆問題,而是要用文字和誠意;他說,要走遍全台灣,拜訪各個農民團體,研究有機農法,為台灣農業尋找出路。他同時表態反對政治人物不斷加碼老農津貼。 

 


推薦與參考 糧食戰爭一書  --- 洪雅書房有售 

 


糧食不僅是食物,而且是戰略武器!

全球的糧食高價時代已經到來

人人都將陷入糧食恐慌嗎? 

 


  現今是人類生產糧食有史以來最多的時候,但地球上仍有超過10%( 8億)的人處於飢餓狀態,與此同時,也有10億人體重超重,這一對比是如此鮮明:全球性的飢餓和肥胖是一體的兩面。肥胖病流行和全球性飢餓讓上帝的天平無法平衡!糧食不僅僅是食物,而且是戰略武器!全球的糧食高價時代已經到來!糧食危機真的來臨了嗎? 



  在現今的全球化時代,誰在主宰世界糧食貿易體系?誰從農產品貿易中牟利?誰主導了食物供應?世界食物體系是如何破壞人們的健康?



  在《糧食戰爭》中,作者將世界糧食體系比喻成一個沙漏狀,上下兩端分別是廣大的生產者(農民)和消費者,但溝通兩端的卻是中間細細的部份:食品企業,以市場力量宰制了無能為力的生產者和消費者。作者研究了世界糧食體系的歷史與形成方式,分析了農民的抵抗及國際上的紛爭,是第一本完整揭示世界農業、糧食市場與國際趨勢的書。 



  本書以農田裡的選擇為起點,穿越世界食物體系的縱深,最終討論我們盤中食物的選擇。在本書中,作者觀察由農村社區、企業、政府、消費者、行動份子和社會運動所形成的食物體系。這個由不同群體的選擇加總所形成的體系,造成了許多飽食終日的人和許多食不果腹的人。食物體系的兩端是肥胖和窮困兩個極端的人,而食物體系的建築師則成了少數超級富有的一群。有時候,選擇造就了新的方法,讓人們更自由,更緊密地與別人聯繫起來,與周圍的世界緊密聯繫起來。而有時候,選擇只是更加淒涼。在第二章,作者會調查農民自殺問題和破壞全球農村社區的力量。城市人很難看到農村潛在的暴力事件,但是,不管是肉體暴力還是經濟暴力,都對農村社區產生巨大的影響。在城市,我們可以看到農村的荒廢透過移民對城市形成的破壞。第三章對這些移民問題進行討論,並把移民問題放在現代農村變遷最強大的工具之一--貿易協定--中加以討論。 



  貿易協定的歷史與食物援助、開發與不滿有著密切的關係,第四章討論的是第二次世界大戰後全球食物體系的演化過程。食物體系的設計是為了食物的重分配,以保證系統本身的穩定,卻沒有考慮過世界上最貧困人口的需要。第五章將對食物體系的幾大贏家和農業綜合企業進行近距離的觀察。第六章說明這些企業如何利用種族、科學和發展的觀點,進入了政府權力中心,繼而進一步控制了生命的最重要的源頭:種子。在此過程中,企業改寫了國家的歷史,讓人們相信沒有其他選擇。第七章舉出具體的例子,以瞭解到這些力量如何在黃豆(地球上最重要的作物)種植過程中體現。不過,愈來愈多的人是在購物中心與食物體系相逢,而不是在農田或工廠裡。



  第八章討論了超市這種最新、最強大的農業綜合企業。第九章反省一個問題:我們的口味是如何形成的?當前食物體系是如何限制人類,而不只是消費者?最後一章提出建議:要收回我們的主權,我們不應只做個消費者,我們還可以建立起新的食物體系,改寫權力關係對糧食種植者和消費者的雙重剝削。當然,沒人能擔保追求不同生活方式的努力最終可以獲得成功,但除非踏出嘗試的腳步,否則我們注定失敗。



譯者簡介

葉家興(負責1-2章)

  台灣大學電機工程學士、經濟學碩士,美國威斯康辛大學商學博士,現任香港中文大學財務系助理教授。譯有《囚犯的兩難》、《世代風暴》、《經濟學與社會的對話》等書,曾審定《經濟學與法律的對話》。

謝伯讓(負責3-8章)

  國立台灣大學生命科學系(前植物系)學士,國立中正大學哲學研究所碩士,美國達特茅斯學院認知神經科學博士,美國麻省理工學院博士後研究員。

高薏涵(負責3-8章)

  國立政治大學資管系學士,現旅居美國專事翻譯工作。與謝伯讓合譯《用心法則》、《瞎吃》、《用物理學找到美麗新世界》等書。

謝佩妏(負責9-10章)

  清大中文系、外文所畢,專職翻譯,譯有《城市的歷史》、《超自然的歷史》等書。 

 


名人推薦:

李偉文、吳音寧、南方朔、陳浩、黃仁棟、楊照、楊儒門、趙少康、劉必榮《時代》雜誌、《紐約時報》、英國《衛報》、《獨立報》、《出版人週刊》等強力推薦

<推薦語>  長久以來最令我讚嘆的書。 

——Naomi Klein
,《No Logo》作者 



  這本批評世界糧食體系的書來得正是時候……帕特爾以滿腔熱情投入這本書的寫作。

——Bill Jamieson
,《蘇格蘭週日報》 

  我們能不能吃得更健康、更美味,而且讓世界上的窮人有能力餵飽自己?當然能,帕特爾替我們寫出了祕訣。 

——J.B. MacKinnon
,《百哩飲食》作者 

  這本書我非常期待能上暢銷排行榜第一名。它敏銳地分析了為什麼一半世界人口吃得過飽、另一半世界人口卻處於飢餓。帕特爾極佳地探討了這個重要的議題。我希望這本書能像《小就是美》一樣永遠流傳,而且有同樣大的影響力。

——Sue Baker
,《出版情報》

  帕特爾的廣泛觸角,讓一般讀者也能了解糧食危機的全貌,並且聽到來自世界糧食體系最底層人們的心聲。 

——
《時代》雜誌 

  有關世界糧食體系的權威性報導。這是那種會讓你有所啟發、驚訝、憤怒並生出決心的書。

——Paul Kingsnorth
,《獨立報》 必讀之作。 

——Craig Sams
(英國土壤協會主席) 

  帕特爾對世界糧食體系的沙漏式比喻很有說服力。發人深省的好書。 

——
《澳洲書評》年度書籍  



2009年9月14日 星期一

期待給阿里山鐵路一些生機


給阿里山鐵路一些生機


  • 2009-09-15

  • 中國時報

  • 【蘇昭旭】





 八八水災後造成阿里山森林鐵路重創,其受損規模超過九二一震災,由於修復經費高達十一億元,故民間有以纜車代替之議。敝人認為當前時機,萬萬不可輕出此議,此乃斷送阿里山鐵路之生機,更視阿里山公路之居民生計於無物。


 敝人親自參與勘災並參加會議,眼前最大的問題,仍在於釐清修復部分的責任歸屬,未來在進行局部修復過程中,再行研議是否以纜車代替受創較嚴重的屏遮那路段。而針對阿里山鐵路的修復,較佳的可行之議,謀求雙贏之道,可以分成以下三個步驟:


 一、透過協商管道,中止鐵道BOT,經營權與修復權回歸林務局。由於目前阿里山鐵路的營運權仍屬於宏都公司,所以林務局暫時無法動工修復,必須等候宏都公司提修復計畫。在八八水災後,修復經費高達十一億,宏都公司難以負擔兩成約兩億多元的費用,以至於修復計畫無法順利通過。


 但如此延宕下去,造成阿里山鐵路修復遙遙無期,23K事件不啻重演。經營權與修復權回歸林務局之後,對林務局與宏都公司同時解套,林務局可盡速依風災特別預算,執行修復計畫。


 二、成立臨時營運與修復單位接管,宏都BOT案進行協商與收購。林務局成立「阿里山森林鐵路災後復建與臨時營運管理處」,在未來兩年之內,一邊執行修復,並將修復路段局部營運。首批營運重點在目前無損的平地段,與受損規模較低的森林遊樂區支線,阿里山鐵路不至於完全中斷營運,並可保存現有鐵道技術專業人力。


 因此,宏都公司應將現有鐵道員工表現優良者,造冊函送林務局備考,使鐵路營運人力資源不致中斷,亦保障現有鐵道員工之工作權益。反之若以「玉石俱焚」的方式大量裁員,讓鐵道技術人力失業,寧可毀棄阿里山鐵路,也不願協商交還鐵路給林務局,作為飯店的籌碼,讓沿線災民苦苦等不到修復,讓想修復的林務局急得跳腳,實乃不智之舉。


 三、復建與研議雙軌並行,兩年的復建期之後,尋求永續經營之道。在天災頻繁的台灣鐵道維護不易,莫讓修復經費成為無底洞;同時兼顧世界級的登山鐵道文化資產,未來阿里山鐵路的經營將何去何從,其定位為何,需要凝聚社會共識找出對策。林務局可成立「阿里山森林鐵路經營與鐵道世界遺產專案小組」,復建與研議雙軌並行,集結業界與專家學者共謀大計,求永續經營之道。


 阿里山鐵路是亞洲海拔最高與落差最大的「窄軌登山鐵道」,海拔高度二四五一公尺與垂直落差二四二一公尺,皆超越世界遺產印度大吉嶺喜馬拉雅鐵道DHR二二五八公尺,是目前台灣最具世界遺產潛力的文化資產。其並非單純的交通工具,而是具備國家形象的文化圖騰,其維護需要全民共同來關心,凝聚公民意識共同維護,豈可輕廢?


 (作者為鐵道學者,任教於高雄餐旅學院航空暨運輸服務系)

【於此點擊本文引用出處】



2009年9月11日 星期五

凡來自土地的 請回敬土地




陳玉峰 消失2年4個月後「玉山旅社」首度開講:凡來自土地的 請回敬土地 (請點閱完整全文)

妹妹與樂靄賓神父



2009年9月9日 星期三

我敬愛的本篤會樂靄賓神父說:離開得好


 



我敬愛的本篤會樂神父說:離開得好


 


昨晚離開前,當我說:我明晚會再來看你,好像神父在氧氣罩下點了個頭,妹妹說她也看到了,應該沒有錯。


看到護士為他抽痰的掙扎,我就在想神父應該會做個抉擇,「不好」他通常會這麼說。


今晚我進入加護病房沒看到他,問護士:他回去了,回住的地方,就在醫院旁邊。回本篤會,就看到二樓聖堂通亮,並傳來聲音,我想,神父安息了。


我進入十多人在場的聖堂,他們都是教徒吧,念一些聖經章文,講壇上的神父用那種特有職業化卻不怎麼清晰的聲音帶念,我就只有緊盯著十字架上受難的基督,用力去想,天主是怎麼安排的?神父會怎麼想?我不該難過的吧?


儀式結束,阿麗走過來,我的眼淚就不聽使喚了,她將我的雙手在胸前交叉,她說,不要難過,這樣就好,我跟著排隊上前去領受聖禮。


樂團練習的地方現在布置成了靈堂,難怪昨天阿麗通知我去拿回大提琴,我當然有想過可能狀況不妙,但現在確信,他們已經在清理布置了。


神父待我們如家人,他等我去看了他才離開嗎 ? 這樣夠了,沒有遺憾了。


這一年來,神父進出醫院幾回,總是念著樂團能趕快繼續練習,聖誕節要去表演,這幾年一定都有聖心教養院。他從輪椅上站起來移步到譜架前的高椅子,很費力,卻不要人家幫忙攙扶。他曾說,老了,機器都壞了,這邊好了,這邊又壞了,比著他的腳、肚子、心臟、、、。


所以,相信神父會說,不要哭,離開得好。我跟他聊天時聊過生死的看法。


離開本篤會前,看著神父經常坐在那裏等我們的大藤椅,我跟他打招呼「Hellofather.」說不定他就真的坐在那裏看我呢。車子發動,我搖下車窗叫「神父再見!」


我只在心裡遺憾,以後就不會再來這第二個家了?


神父,感謝你帶給我十多年充滿學習快樂、踏實快樂的日子。



【後記】:

「離開得好」這四個字, 只是我想像以神父的豁達和言詞用字之精簡的可能話語,既然身體都一直說No,套用神父的話「機器老了,那邊好了,這邊又壞了」。

事實上,神父並不會想去天堂享福甚麼的,他連大病中都曾經不太願加餐食補體力,他說,沒有工作,不可以吃飯。

我知道,樂神父還有好多、好多想要做的事、、、                                            
                 







2009年9月5日 星期六

陳玉峰教授99來嘉開講


      

號外:



台灣生態學者
陳玉峰教授

來嘉義玉山旅社開講



時間:2009年9月9日(星期三)晚上19:30

地點:玉山旅社:嘉義市共和路410號(舊北門車站前)

演講者:陳玉峰教授.陳月霞老師

演講主題:玉峰到玉山(旅社)



    2009年9月9日(星期三)晚上19:30是洪雅書房例行免費推廣講座第472場的活動,

然而,由於很難能可貴的恩師(啟蒙老師)陳玉峰教授要來與大家開講;於是我突然決定

將這一場原本在洪雅書房的例行講座移師玉山旅社舉辦!

   有兩個目的,一是讓恩師陳玉峰教授.陳月霞老師一起為我洪雅書房及玉山旅社一起加持

與打氣,給我們這群青年一些意見!其二,在這八八災變後的這波志工潮裡,我們這群對環

境與文化有善念的志工們,我們趁此機會來聚聚與探討可以怎麼做~

    陳玉峰教授自從辭去靜宜大學副校長及生態所的教職後,就隱居寫書,這一次是多年

來首次在嘉義公開的場合,與其說這是場講座不如說是一場聚會與分享會,因為對台灣

的生態環境與國土,陳玉峯教授已講了數十年也著書無數,這一次就讓我們來聽聽他最

近的心得與故事吧!

關於陳玉峰教授可以參考如下:


 


 

 

玉山旅社部落格 http://www.wretch.cc/blog/YUSHANINN

玉山旅社週一休息!周二至周四下午2點至晚上10點開放

周五-周日下午2點-晚上11點開放~



玉山旅社:嘉義市共和路410號(舊北門車站前)


 

沒有西奧就沒有梵谷


      

聯合報╱記者周美惠/台北報導 (原文出處點此)

2009.09.02 11:47 pm



梵谷一生潦倒,只有弟弟西奧無所保留地愛他、接濟他,「否則世上縱有梵谷其人,也必無梵谷其畫。」作家余光中在他的譯作「梵谷傳」裡如此評論。



梵谷較西奧年長四歲,都曾為畫商工作過,但梵谷常因藝術上的堅持和顧客爭執,不如西奧的畫商之路順遂。梵谷自覺「父親的職業是最神聖的,我很想和他一樣。」進了神學院,還沒畢業就前往煤礦區佈道、與礦工下礦坑勞動,在遭遇礦坑爆炸等不幸事件後,梵谷將自己的錢財、衣物統統施捨給工人,和他們一同向當局抗議,但傳教委員會認為梵谷離經叛道,不准他再傳教。


當不成牧師的梵谷,聽了西奧的建議改拿畫筆創作。那一年,他廿七歲了。一八八六年,梵谷到巴黎和西奧一起工作,接觸到許多印象派畫家,受印象派色彩、線條、構圖、主題等影響。他的調色板鮮明起來,線條也流動起來,一改過去風格。


為了尋找風景裡的陽光,梵谷一八八八年二月前往法國南部的阿爾,他神魂顛倒地提出在此地建立藝術家群落「南方工作室」的構想,西奧不僅在巴黎為他鼓吹,還為了哥哥,和高更簽訂條件很優惠的合約,吸引他搬到阿爾與梵谷同住。


從梵谷遷居阿爾到自殺為止的兩年半,是梵谷藝術全盛時期。這時他的技巧已臻圓熟,「南方的大太陽燒艷了他的調色板,燒活了他的線條,燒著了已成死灰的早年的宗教狂熱。」余光中形容。


高更在梵谷割耳事件發生後離去,梵谷遭阿爾的鄰居聯名控告「發瘋」,要求警局逮捕他強迫治療。梵谷被迫住進精神療養院,期間,他不斷寫信給西奧、要求他寄些畫家的版畫或素描複製品供他臨摹。


梵谷的病情在西奧結婚、生子後急轉直下,接受嘉舍醫生治療的梵谷,一邊辛勤作畫,一邊急切等待西奧到訪,偏偏西奧因健康、工作等因素不刻前來,感到遭「遺棄」的梵谷,自我毀滅的傾向再度發作。一八九○年七月廿七日傍晚,他在散步時朝自己開槍,兩、三天後與世長辭,半年後,西奧也跟著走了,他的遺孀將西奧葬到梵谷旁邊,生死相伴,成就這一對兄弟的傳奇。


【2009/09/02 聯合報】


柏樹與兩個女人

梵谷在割耳後,被迫離開阿爾,在聖雷米的聖保羅療養院度過生命中最抑鬱的一段時間,療養院附近的麥田、柏樹、橄欖樹叢,成了他最常畫的主題。此畫有梵谷典型的漩渦狀筆觸,柏樹如朝天竄起的綠焰,充滿澎湃洶湧的情感。


圖/荷蘭庫勒穆勒美術館典藏、提供



  薊花

梵谷在巴黎近郊的奧維度過生命中最後的兩個月,此時,他正接受喜愛畫畫的精神科醫師嘉舍的治療。這幅「薊花」是他自殺前一個月為嘉舍醫師家中的野花所作的油畫。


圖/日本保麗美術館典藏、提供 

道奇好有人情味喔


好有人情味喔!  好有人情味喔!





道奇台灣日 為88水災募款

 





























連日來南加州熱愛棒球的台灣球迷和學生,熱烈響應道奇隊今天(6日)「台灣日」為台灣賑災活動,道奇球場800個「台灣區」座位一位難求。


洛杉磯道奇隊分主場迎戰聖地牙哥教士隊比賽,命名為「台灣日」,特為台灣88水災舉辦募款,駐洛杉磯台北經文處長龔中誠受邀為比賽開球。


據了解,龔處長這幾天勤練投球,準備出場給大家一個「伸卡球」驚艷。


「台灣日」(Dodgers My Town Taiwan)活動推出後,台灣大批留學生反應超熱,經文處觀光組主任林信任說,球場右外野規劃800個「道奇台灣城」專區座位,靠學生網路上廣為宣傳攻勢下,熱賣超過九成,所剩已不多。


坐在「台灣區」觀戰好處特多,不僅能獲得限量T恤紀念,還可手拿加油旗,一同替台灣災民祈福,特別一提,該區內可吃到台灣美食。林信任說,道奇球場主廚推薦,精心製作富有台灣味的「沙茶牛肉」、「芝麻雞肉」和水果「荔枝」,現場還有熱狗、爆米花和可樂吃到飽。


此外,郭泓志簽名球和球棒將在台灣區內義賣,其中郭泓志簽名球棒僅一支,由於郭泓志出場打擊機會不多,這支球棒格外珍貴,成為當天義賣活動之寶,林信任鼓勵球迷多出錢競標,就能留住球棒,又做善事。


「台灣日」也有強力促銷台灣觀光旅遊,希望將「安心赴台旅遊」信息傳遞給美國廣大球迷。


洛杉磯道奇隊與台灣棒球淵源深厚,1993年全隊開到台灣舉行美台職棒友誼賽,轟動全台,而道奇隊十年來網羅不少台灣職棒球員,包括陳金鋒、曹錦輝,及現今小聯盟3A的胡金龍、和大聯盟投手郭泓志等。



【2009/09/06 聯合報】

(備註: 與台灣觀光局合辦)




2009年9月4日 星期五

天法自然-達賴與單國璽的對話


        






(本文出處: 台灣新生報2009/09/03) 



宗教領袖達賴喇嘛與單國璽昨天以「天法自然·人與大自然的對話」為題進行2.5小時對談。兩位宗教大師都認同心靈修行及倫理的重要。


 


台灣社會有懷疑、不信任,達賴倡言要發揮「信任心」,用坦誠的態度執行工作,掃除心理障礙。他強調「信任」不可或缺,語言不是用於製造紛爭的,盼以智慧化解。單國璽於禱告中,祈求台灣用「愛心」取代戰爭與暴力,在有仇恨的地方播下容忍的種子、分裂的地方也有團結的種子。


 


「天法自然·人與大自然的對話」在高雄巨蛋9樓宴會廳舉行,現場有1000多名聽眾,包括高雄市長陳菊、台灣高鐵董事長殷琪等。對談之先,達賴以藏語為大家祈福,單國璽引領禱告。兩位宗教領袖繼之侃侃而談宗教的精神與尋找人性良善的議題,他們超越宗教藩籬的對話,處處警示、提醒社會秩序重建及環保的重要。


 


達賴認為宗教是在尋找人性良善面,循不同的教理讓信仰者了解普世價值。他認為自己一生在做奉獻全世界60億人口的事業,所以從心靈修行做起;主張各大宗教應寬容、尊重,互相合作,才能促進世界和平。


 


面對悲傷痛苦,如何往前走?單國璽表示,生老病死是常態,人是渺小的,也有七情六慾,所以「修行」在於如何控制自己的七情六慾,用「愛的力量」就能化解苦痛。


 


單國璽說,他於3年前被診斷出罹患肺腺癌,醫生判定存活最多半年,他面對這樣的判定決定接受治療,同時把這個苦痛轉化為「愛的力量」,把握活著的每一天,讓自己多付出、更充實,他用「那裡有愛,那裡就沒有心惱」做註解。


 


達賴讚揚單國璽對悲傷的情緒控制,肯定他也是一個「佛教」的修行者。


 


達賴認為宗教應該是重視精神,而不是拘泥於形式、儀式的。他不諱言在藏傳佛教裡也有人如此;他認為不是穿了道袍就代表神聖,所展現的行為舉止和精神才是最重要的。


 


主持人殷允芃認為,很多人都知道愛與慈悲可以帶來快樂,卻仍有很多人不快樂。達賴認為是很多人修行不夠,現代教義對品性的修養不夠重視,甚至學校的體系也不夠重視這方面的教學。


 


單國璽認同達賴的說法。他說,國家發展被評斷為開發中或是已開發國家,讓大家努力在推動發展卻忽略了倫理道德,甚至還反對宗教信仰。單國璽表示,國家發展絕不僅是物質、科學,其實人還有倫理道德和宗教信仰的需要,他希望科學經濟要與精神宗教齊頭並進。




 





    

達賴喇嘛的英文




  



異議文化-達賴喇嘛的英文
(本文出處連結)


  • 2009-09-05

  • 中國時報

  • 【張小虹】





 達賴喇嘛的英文如何?很破。誰說的?達賴喇嘛說的。


 近日,西藏精神領袖達賴喇嘛再次應邀訪台,為八八水災的災民舉行萬人祈福法會,卻也同時引發了台灣社會一連串爭辯宗教關懷、政治操作、台海關係的口水大戰。達賴喇嘛一下飛機,就遇見抗議的群眾,他卻一派氣定神閒,笑著用英文對記者說:「Protest? I love it, very good, wonderful.」,幾個簡單卻直捷有力的英文單字,無複雜文法結構的表達,成功地四兩撥千金,避開了所有政治敏感的話題。


 達賴喇嘛的「破」英文早已享譽國際,不僅無損於他宗教思想家的崇高地位,更讓他以幽默親切的形象廣受世人愛戴。年近半百才開始學習英文的他,總是第一個跳出來嘲笑自己一口破英文的人。他最典型的開場白:「我早在四十八歲就開始學習英文。破英文幫助我達到更好的溝通,當我出錯時,還幫忙製造笑聲」。對他而言,公開發言時的語言選擇清楚明瞭,藏民為主的場合,他說藏語,非藏民為主的場合,他說英文,一方面是節省來回翻譯的時間,一方面也是讓溝通傳達不繞彎更直接,甚至他還幽默道,敢在大庭廣眾前說破英文,乃是增加自我勇氣的一種方式。就連這次台灣行與天主教樞機主教單國璽的對談,也不忘用英文叮嚀台下的聽眾:「我的英文很破,沒有文法,字彙很有限,有誤解的危險,所以大家要謹慎、小心的聽」,當然也沒忘記夾雜一兩句發音不錯的漢語,拉近與台下聽眾的距離。


 然而達賴喇嘛的「破」英文卻自成一格,充滿魅力。他的英文之所以破得有機智,破得有智慧,首要關鍵乃在使用英文時所展現的自信,只見他盤腿而坐,侃侃而談,態度誠懇親切,自在莊嚴,更不時脫稿演出,以豐富的手勢與生動的語調,帶動整個會場的能量。就英文的表達功力而言,由中國選出的十一世班禪喇嘛,年紀輕輕可是說得一口漂亮流利的好英文,但卻流於學舌之譏,未有動人之處。而達賴喇嘛的破英文,不卑不亢,完全沒有當代英語帝國世界中各種複雜幽微的「英文情結」,看不到「說與不說間,後進國家千萬難」的窘迫。達賴喇嘛一派大氣的破英文,旨在與不諳藏語的信徒做直接溝通,不須炫耀亦毋須藏拙,反倒增長出化繁為簡,直指人心的力道,讓破英文破了語言障。


 反觀達賴喇嘛印象中「英文很好」的馬英九總統(彼時的台北市市長),卻在八八水災一連串的國際媒體訪談中,因英文表達不當而備受批評。從昔日扁馬台北市市長競選期間開始,英文的好壞就成為藍綠兩黨競選口水的焦點,不斷擺盪在階級、省籍、地域到「洋狗」/「土狗」的區辨。正面表列:英文好國際觀強。負面表列:英文比台語好,不夠本土化。雖然兩種表列方式截然不同,但都假設了一連串「等號」的暴力:英文等同秀異的全球化,英文差乃無國際觀;或是說台語愛台灣,英文好乃崇洋媚外。直至馬英九入主總統府,先是接見外賓時,違反外交慣例,屢屢跳過翻譯直接說英文,被反對黨擴大解釋為自我矮化、有損國家尊嚴,後有八八水災面對國外媒體,一連六個they,被批為冷血卸責。如果昔日不夠輪轉的台語是馬英九心中的痛,那今日流暢無礙的英文,本該為台灣在國際發聲而大大加分,卻因「出口轉內銷」,由英文「翻譯」回中文(跳過了兩種語言系統在表達模式上的差異),而成為始料未及的眾矢之的。馬英九的「好」英文,可能讓他忘記了他的英文是「外語」而非「母語」,是外交辭令、政治語彙而非溝通應答的一般用語或演講文稿,稍有不慎,魔鬼就藏在英文的細節裡。


 有人英文很破,卻生動有力,充滿想像,所以能鼓舞人心,所向披靡。有人英文很棒,卻連連凸槌,民調下滑。後進國家的「英文瘋」,在這兩個例子裡都可以找到很好的借鏡。


 (作者為台灣大學外文系教授)